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少林功夫中的尚棍传统

时间:2019-01-18 16:15:20???来源:《中华武术》杂志???点击:
文/邹相
古人云:“枪走一条线,棍扫一大片。”这是说棍的覆盖面大,是很有力的兵器。实际上,棍也是少林功夫中最负盛名的兵器。在少林功夫形成的早期,最先使用的兵器就是棍。少林功夫以拳棍着称,然而少林拳术的出现和成名,却较少林棍术为晚。“十三棍僧助唐王”的故事,是少林棍有史的最早记载。
在少林功夫的古拳谱中,记载了《少林棍术歌诀》:“少林着于棍,练棍要稳准;扎步要如钉,动步快如风;棍下有力量,四两拔千斤;练棍要臂力,气要往下沉;一动要换气,二动要随身;气随棍而走,气随棍而出;箭步如登山,收气要平安。”歌诀反映出少林棍术的博大精深,以及棍法的灵活多变。少林棍术的套路种类有:少林棍、猿猴棍、齐眉棍、单盘龙棍、双盘龙棍、阴手棍、大夜叉棍、小夜叉棍、烧火棍、风魔棍、排棍、穿梭棍、镇山棍、齐眉对棍、五虎群羊棍、六合棍、劈山棍、小梅花棍、白蛇棍、细女穿线棍、八仙棍、旋风棍、飞龙棍、达摩棍、流星棍、八宝混元棍、上排沙棍、中排沙棍、云阳棍、旗门棍、梢子棍、齐天大圣棍、醉棍、短棍、俞家棍、六合风里夜叉棍、破阵棍、八门棍、阳手棍、十八点齐眉棍、风魔对棍等。这些棍术,绝大多数一直流传至今,且备受习武者喜爱。
明代着名武术家,曾投身少林寺学艺十余年的程宗猷,在他的少林棍术专着《少林棍法阐宗》中明确写到:“或问日:棍尚少林,今寺僧多攻拳,而不攻棍,何也?余曰:少林棍名夜叉,乃紧那罗王之圣传,至今称为无上菩提矣。而拳犹未盛行海内。今专攻于拳者,欲使与棍同登彼岸也。”他坦称,当时的少林拳远没有少林棍有名,认为少林棍是少林寺护法神紧那罗王所传,是难能可贵的“无上菩提”。明末清初人吴殳所着的《手臂录》中,赞叹少林棍为“棍家绝业”;《武备志》的作者茅元仪甚至说天下所有的武术,都以棍法为宗,而天下所有的棍法,都以少林为宗。直到今天,少林寺的僧众仍称少林棍为“镇山绝技”。
通过不同的资料可以看出,少林棍在少林功夫中饮誉最早,是少林功夫体系的重要组成部分。从某种程度上讲,少林功夫显赫的地位和名声,主要是靠少林棍奠定的。少林棍早已成为少林功夫的象征,乃至几乎所有的武侠小说和影视作品中的少林武僧形象,手中都少不了棍这个道具。棍是少林功夫和少林武僧形象的代言。如1982年的电影《少林寺》,集体棍操,吼声如雷;觉远闯宫,棍剑恶斗;昙宗截回欲复仇的觉远,少林武僧一一色跨马提棍;住持命将觉远赶出少林,僧徒举棍如林……如2010年的《新少林寺》电影中,多处有少林棍的影视章节
那么,为何少林功夫有尚棍这一传统呢? 应该能从如下几个方面理解。
其一,棍这种冷兵器,取材方便,随取随用,如扫帚、拖把、树权、扁担、铁条等,均可当作棍来使用,随处可得。而少林寺僧人正是在日常的劳作当中,悟出许多独特的棍法。
其二,少林功夫尚棍源于紧那罗王信仰。明代正德十二年(1517年)少林寺住持文载禅师撰文并立石的《紧那罗延神护法示迹碑》中记载,元末时少林寺有一僧,赤脚垢头,天天负薪烧火做饭,很少说话,人不知其名。元至正十一年(1351年)3月26日,颍州红巾军进攻少林寺,众僧惊骇,烧火僧奋勇而出,持一烧火棍,独立山峰之巅,大吼声“吾乃紧那罗王也!"红巾军畏之而退,烧火僧不久即消失。后来,寺僧就把紧那罗王作为少林寺护法神供于少林寺的殿堂之中。这尊紧那罗王,面貌姿态仍较之前无异,但并非“天龙八部”中持金刚杵的紧那罗王,其手中的兵器已被烧火棍所取代。这一变化在少林功夫史上,可谓意义重大,所谓”神传棍法"就是说少林寺的棍法是紧那罗王传下来的,并将紧那罗王奉为棍祖。现在少林寺常住院内还有一座紧那罗王殿,殿内供奉着三尊持棍紧那罗王像。在少林寺立雪亭北门口.还立有一尊像高一米左右的紧那罗王铁像。不难看出,少林寺对“棍祖”紧那罗王信仰的重视程度。
其三,少林功夫尚棍传统与佛教慈悲为怀的理念息息相关。《少林十戒》中规定,少林寺武僧和俗家弟子习武"仅可用于自卫”,明确规定了这种限度的范围。棍是钝器且为木质,一般情况下杀伤力远逊于刀剑等金属利器,使用木棍自然更为符合崇尚少林功夫的佛门弟子的身份。因此,随着少林文化的传承与发展,尚棍逐渐成为少林弟子继承的优良传统。
明代程胤万为《少林棍法阐宗》所作的“序”中写到:“为杀杀他,如击答响。故我菩萨,慈以勇养。不战屈人,功受上赏。”即是说,用棍能起到震慑敌人的效果,不必取其性命便可退敌,这也是佛家弟子慈悲的体现。明代的孙文御为《少林棍法阐宗》所作的"赞”写到:“制梃柔为锐,揭杆义作锋。用兵非寸铁,折敌可遐冲。”这即是说,棍术是以柔克刚,能够更好地震慑敌人。这些角度均可解释少林功夫尚棍的缘由。
其四,与封建统治者禁武的法令亦有关联。封建统治者为了稳固其王朝的地位和发展,对民间武器和兵刃做出了严格的管制。清王朝是以满洲贵族为主体建立的政权,把统治建立在对广大汉族人民的高压政策之上。雍正五年(1727年)十一-月“上谕”: "着各省督抚转饬地方官,将拳棒一事严予禁止,如仍有自号教师及投师学艺者,即行拿究。”即是说,不准民间习武,不准百姓持有武器。而棍既不是刀枪剑戟等利刃,也不是锤鞭锏等钝器类兵器,不在禁止之列,因此,少林寺僧人得以通过研习棍术来强身健体、看家护院。
从上述文字中我们可以得出,少林功夫中的尚棍传统,是出于取材方便、紧那罗王信仰、佛教的慈悲思想,以及统治者禁武的法令所致,是历史发展的必然。少林功夫尚棍的传统,也一定会继续传承和延续下去,经久不息。
摘自《中华武术》2019年第一期60-61页
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